Noviembre

Este mes viene a marcar un periodo de transito entre el otoño y el invierno. Hacia mediados de este mes la temperatura se mejora un poco y despues de los primeros frios se produce el llamado veranillo de San Martín, que viene a caer a mediados del otoño. Este momento del año coincide con el final de la cria de cerdos. El grabado alusivo al nobiembre se ilustra en el llunari de Granollachs que representa la muerte del cerdo y el bajo relieve del monasterio de Ripoll que muestra una piara de cerdos que pastea bajo una encina o otro tipo de arbol, bajo la guarda de un porquerizo que suena su cuerno. Es costumbre en los viejos calendarios que este mes sea representante por la escena relativa a la labrada o barrada. Entre los pueblos mediterraneos este tiempo es el mejor para estercolar las tierras. Virgilio ya se hce reson en sus Georgicas.


Por las montañas empiezas las grandes nieblas. Se cree a la niebla obra de unos demoniazos negros como el betún, mucho más peludos que los otros, que saltan y bailan y extienden la niebla para no ser vistos y en su espesor se libran al mil maldades. Por la costa del Montseny dicen que si una chica enseña las piernas a la niebla esta se averguenza y se va corriendo. Esta creencia reconoce origen bastante arcaico y responde a conceptos parecidos también de caracter metereológico. Se aplican calificativos personales a la niebla: el de la Tinyosa quando es muy espesa, el de la ploranera (llorona) o pixanera (meona) cuando es húmeda. Entre gentes de montaña es opinion extendida que la niebla en deshacerse sube hacia el cielo. La amenaza que el lobo que se la comerá si no se va responde a la idea, muy extendida entre los pastores europeos, que las fieras podian tragarsela y devorarla. Tambien creian que sale de bajo de la hierba y iban con cuidado al arrencarla o removerla para no hacerla levantarse.

Este mes empiezan las nevadas. Cuando nieva por los lugares de montaña donde suele nevas a menudo, la gente dice que en el cielo hacen una gran fiesta y que despluman las ocas y creen que ver plumas de estas habes en los pompones de nieve que caen. Esta vision es comun en la mayoria de pueblos de Europa e incluso fuera. Herodoto, hablando de los escitas, dice que expicaban que las tierras hacia la montaña eran inhabitables porque caian grandes cantidades de plumas del cielo que enbrumaban la atmósfera. Por el Lluçanes dicen que en el cielo estan de casorio, que rehacen o repican los colchones y se les escapan y caen plumas. Cuando hay un poco de grosor de nive, es costumbre extendida sobretodo entre los chicos del colegio, de tumbarse en el suelo con los brazos extendidos y las piernas abiertas para dejar la huella de la figura del cuerpo en relieve encima de la blanca nieve. Este costumbre es general en todos los pueblos donde nieva y parece que la figura puede recordar la de alguna divinidad, de recuerdo olvidado y perdido, relacionada con la nieve. Es remarcable que esta figura tambien se encuentra entre nos muñecos de pan, que uno cree de probable ascendencia mitica. Es interesante tener en cuenta que la nieve es siempre bien recibida por la gente por que la cree con un don divinal para hacer germinar la tierra. El refrán nos dice que:

"La neu ve de deu" -La nieve viene de Dios

"Any de neu, any de Deu" -Año de nieve, año de Dios

La chiquilleria del Ripollès, del Lluçanès, de las valles de Olot, de les Fonts del LLobregat, del Bergadà, de la Garrotxa, de l'Empordà y de los lugares del pirineo oriental en general, así que veian caer el primer copo de nieve cantala cancioncita: Pastoret, d'on vens? (Pastorcillo, de donde vienes?) Al son de la cual hacian un baile redondo cuando se encontraban a cubierto i el espacio libre de que disponian lo permitia. Esta cancioncilla es conocida en todas partes de casa nuestra y a su son se festivaba el gozo de la lluvia: las niñas hacian baile redondo; evolucionavan tiempo allà los bailes de postores de Vilafranca del Penedés y de Vilanova i la Geltrú, y repicaban sus garrotes en más de un grupo del baile de bastones. Este baile constituia el eje de la danza que nos ha llegado bajo diversos aspectos y que bien podria haber sido desprendida de alguna practica magica relacionada con la nieve. El protagonista es un pastor, que para nuestros abuelos equivaldria a decir un brujo, puesto que como tales se les ha considerado hasta hace cuatro dias, debido seguramente, al gran conocimiento que tenian de los secretos de la naturaleza. Para muchos pueblos romanicos, todavia en nuestros dias tienen a la gente de zamarra como brujesca. Resulta remarcable i hoy incomprensible, la intervencion de los fogones, este detalle hace suponer la relacion posible de la cancioncilla con el fuego, bien seguro que con caracter mágico.

-(Lo siento, pero la canción, no sale, si la encuentro la pongo)


La vida en el campo

Las actividades agricolas en este momento del año son escasas por los lugares donde no se cultiva el olivo. Se continua con la siembra ja empezada el mes anterior.

Pel novembre , (Por noviembre las habas siembra
les faves sembra, si no lo puedes hacer, no tendras habero(?)
si ho ho pots fer
no tindrás faver

Qui pel novembre no ha sembrat (Quien por noviembre no ha sembrado
Que no sembri que ja és tard que no siembre que ya es tarde)

Pel novembre tot el blat
al graner, o enterrat (Por noviembre todo el trigo, en el granero o enterrado)

Lluna roja de novembre (Luna roja de noviembre
s'endú tota la sembra se lleva toda la siembra)

Fangada abans de glaçada (Labrada antes de helada
val per mitja femada vale por media estercoladura)

Olivera plantada pel novembre (Olivo plantado en noviembre
mai no menteix nunca miente)

Per novembre es cull el nab (Por noviembre recoge el nabo
i al juliol s'ha sembrat y en junio ja se ha sembrado)

Els arbres amb pinyol (Los arboles con hueso
pel novembre s'enterren por noviembre se entierran
i pel maig surten al sol. y por mayo salen al sol)

La olivera plantada per San Martí, (El olivo plantado por san Martín
es la que fa l'oli més fi. es el que hace el aceite más fino)

De la vinya plantada per Sant Martí (La viña plantada por San Martín
en surt el millor ví. sale el mejor vino)



Por los lugares aceiteros, hacia el final de ste mes se inicia la cosecha de las olivas, trabajo largo y laborioso que ocupa a mucha gente y requiere mucho tiempo, y que da lugar a un pequeño costumbrario que tiene un cancionero típico.
Por la región aceitera de Montserrat encontramos diversas danzas hechasa al son de canciones propias nadamás que de los recogedores de olivas que llevan a pensar en restos o reminiscencias de viejas ceremonias rituales. En Collbató, al llegar las collas a la población todo el mundo se junta, si habia humor y el tiempo ayudaba, hacian bailes redondos mimados al son de canciones; una de las mas utilizadas era la de La Falguera (El Helecho) que se cantaba por la cosecha de esta hierba muy utilizada para los lechos de las bestias.

Antiguamente en los lugares de Tortosa, habian colgado muñecos de los olivos, los ponian de manera que colgasen y se moviesen continuamente al más minimo impulso del aire. Los llamaban marracos y tenian por objeto asustar a los pajaros ladrones de olivas, sobretodo de los estorninos. Los cosechadores, paraban la atención en los estorninos cuando se subian encima en caso airmativo lo interpretaban como augurio de buena ventura en el trabajo y todo al contrario cuando lo hacian al bajar. Era creencia general que la lechuza vive del aceite, que se bebe el de la linternas de los cementerios y de las iglesias. Nadamás va de noche y con preferencia por los olivares; con su canto llama al aceite que necesita para vivir, y hace poner el aceite en las olivas. Por tanto, es muy bueno que se ponga en los olivos y se ponga encima aunque se tenga su presencia como un mal augurio. Dificilmente se encuentra con los cosechadores porque cuando el pajaro sale de su nido los olivareros ya han acabado, pero si alguna vez llegan a orila, al instante acaban del trabajo y se van del olivar. Hace mucho tiempo, el ultimo dia habian hecho bailes igualmente al son de canciones, en los olivares mismos, es decir, alrededor y entre los olivos. Las bailadoras danzaban con un ramo de olivo en la mano, que removian graciosa y cadenciosamente al danzar. En Olesa habian danzado un baile de gitanas; hacian servir un palo de olivo, en la soca del cual ataban las cintas, en su entorno evolucionaban los danzantes entretegiendo las cintas viroladas encima del tronco. Parece indudable que se trata del resto de alguna ceremonia relacionada con el olivo.


La vida en la Montaña

El tiempo refresca y las bestias de lana que hasta ahora habian podido dormir al ras, han de pasar la noche sobre tejado y encorralado. Antes de encorralarlos se limpia y dispone los corrales que siempre se abren hacia mediodia, para que entri el sol de gran dia y esté preservado de los malos aires de tramuntana (viento del norte) puesto que se cree que es por donde vienen los malos humores, los embrujamientos y las malas artes.. Como ya hemos referido, se cree que ahora es el tiempo mejor para cazar los animales de piel estimada.

Son diversos los pajaros que bajan de la montaña al plano a la busqueda de temperaturas no tan frias. Sulen dejar las cmas cuando el frio los echa y su presencia en tierras bajas siempre es indicio de frio. En l'Empordà extienden grano de cañamo en los tejados creidos que atraia a la cigueñas y pra que estas hiciesen nido, puesto que es opinión extendida que traen suerte y riqueza a las casa en que anidan.

Por la alta montaña comienzan la pesca de rio de cierta importancia. La nieve de las cimas se enfria el agua de los estanques y los peces los abandonan para poblar aguas más tibias y temperaturas más benignas.

Durante la luna nueva de este mes se corta la leña para el hogar, puesto que se cree que dura mas que la que se corta en cualquier otro momento del año, que no se consume y que por tanto hace mas buena hoguera. Los viejos musicos creian que la madera destinada para hacer instrumentos tenia que ser cortada dentro del noviembre, porque era mucho más sonora y daba mucha más armonia y dulzor a los instrumentos.



Es buen tiempo para pescar al arte. Hacia este tiempo empieza la pesca del pz roquero hecha conc aña desde la costa y en parajes cuanto más altos mejor. Al llegar los frios fuertes se esconden bajo la arena la senyoreta y el joven, pececillos que segun la voz popular hacen matrimonio y la presencia de los cuales, señala frio intenso:

Quan s'aparellen la donzella i el fadrí
le fred ja és aquí

Dia de todos los santos

Antiguamente, hoy era dia de tregua, así cuando coincidia un guerra se paraba el ruido y los combatientes deposaban las armas para celebrar la fiesta del dia. La fiesta de Tots Sants parace que habia adquirido más importancia entre los pueblos celtas que entre los latinos y que tiene más un sentido ganadero que agrícola, puesto que para los pueblos nórdicos sobretodo en este moemnto del año, es cuando se acorralan la bestias despues de haber pasado todo el verano pastando por la montaña. Este momento marcaba entonces, una fita entre los viejos pueblos pastores, que daba lugar a cualtos y rituos que se han confundido con el culto colectivo a los antepasados y a los difuntos.

La fiesta de hoy tiene dos aspectos: alegre por la mañana y grave y severo por la tarde. Se cree que la primera parte del dia es fiesta para los vivos y la segunda esta dedicada a los difuntos, segun el decir general, el dida de difuntos el cual ordinariamente se comprende al dia siguiente de Todos los santos, comienza propiamente al mediodia de este y dura hasta la misma hora del dia siguiente.

Son propias de ete dia dos comidas especiales: castañas asadas y una especie de pastelillos hechos de variadas maneras, segun los lugares, que en muchos sitios reciben el nombre de panellets y de miguetes por las tierras lleidatanes. Antes, los padrinos regalaban los panellets a sus ahijados , igual que por Pascua daban la mona. Una nota tipica del dia de hoy eran las rifas de panellets.

Antes de la fundación de cmenterio general, en le año 1823 cuando todavia se enterraba en las fosas parroquiales era la costumbre que las familias que habian tenido una defunción durante el año, llevasen al cmnterio una linternilla de aceite que hacian quemar todo el dia de hoy. Se adornaban las tumbas de las parroquias con cruces y otros símbolos y atributos funerarios, a veces hechos con huesos y claveras. Se exponian los cuerpos amortajados de los que morian estos dias, los cuales no eran enterados hasta pasado el dia de hoy. Era tenido como sacrilego enterrar en los dias de Tots Sants i de los Muertos. La costumbre de llevar flores a las tumbas de difuntos por este dia es relativamente moderno: no hace mas de un siglo que se inició.

En La Cava, la gente acude al cemnterio y delante de las tumbas y las fosas de los familiares se libra a muestras de franca desesperación, grita, llora, se descabella y estira de los pelos y se descompone las ropas. Pide a los pariente difuntos que no lo olvides desde el cielo en que se encuentran: sobretodo se pide que vayan a casa, donde serán tratados con todo tipo de estima y consideracion y incluso les dice y enumera los requisitos que les seran dados y las pruebas de afectos que obtendrá, siempre de acuerdo con su predilecciones en la vida, expuestas en algunos casos con realismo y materialismo chabacanos. Cuando una familia por ausencia o por alguna otra razón no puede ir a invitar a sus difuntos, nunca no deja de hacer ir a algún vecino o conocido, el cual hace el encargo. En el cementerio se produce un griterio que hace mal de comprender a los forasteros. En casa cuecen las comidas y los requisitos que prometen a los difuntos y ponen la mesa y disponen la casa tal como fué placentero a los traspasados.

En Manresa habian reverenciado a los arboles de las fosas, no menos que a los mismo difuntos, puesto que creian que eran obra suya y que las raices alian de la boca de los muertos. Se veia por tanto en cada arbl una parte de los familiares y de los pariente enterrados en el fosar.

Antiguamente en Cadaquès, el sacerdote embarcado en una embarcación movida por un marinero viejo a fuerza de remo salia hasta Es Cucurucuc, bendecia el mar a los cuatro vientos y por cuatroveces, por el bien de las animas que descansaban en el cementario de los muertos, es decir, para los marineros y pescadores muertos en la mar.

Los jovenes de los lugarcitos de la Vall de Boí salia a bailar al contrapaso de la Teia en el cemnterio. Formaban una gran cadena, cogidos los unos a los otros. El de delante llevaba en la boca o en las manos una tea encendida, con que procuraba quemar al de detras sin perder pero los puntos de la danza. No hace falta decir que los que ocupaban los ultimos lugares en la rua, bailando huian de la persecuancion del de la tea. Este baile tambien lo hacian en Carnaval.

La costumbre de visitar a los difuntos es de origen romano y por eso es comun a las culturas influidas por la antigua Roma. El cristianismo la adoptó. Antiguamente pero estas visitas se hacian en las epocas de las cosechas. El cristianismo trató de trasladarlos a las fiestas de los antos patrones o fiestas mayores derivadas y continuadoras de las cosechas. Esto explica que todavia hoy en muchos lugarcitos, sobretodo en montaña, el segundo o el ultimo dia de la fiesta mayor sea dedicada a los difuntos.

Durante unos años, hoy era el primer dia que se paraban las castañeras. Las castañeras de aquellos tiempos eran muy diferents de las de hoy. Vestian de manera propia. Llevaban unas faldas de saco muy amplias y holgadas, con un delantal de cañamo y de lana. En la cabeza llevaban una capucha blanca de lana, muy larga, que les llegaba hasta más abajo de la media falda. La llevaban atada al cuello y a la cintura. El espeso humo que salia de la paella que hacian servir de tostadora les teñia muy pronto la capucha, a la cual daba un tono muy especial,. A los ojos populares tomaban el aspecto de mochuelo, de aquí que la gente las calificase de mussoles (mochuelas). Los bagajes de las catañeras tambien era bien diferente del de ahora. Utilizaban fogones de ceramica parecidos a una copa, y así eran llamados.

Parece que antiguamente en Barcelona, hasta se les habia dejado sitio en la mesa, donde se ponia un plato en el cual eran servidas las viandas como si el alma del difunto tomase parte de la comida. Las almitas se situan con preferencia en los rincones, de aquí que la gente tuviese mucho cuidado en pasar por los rincones para no meloestar o perjudicar a ninguna alma que se hubiese acercado. También se cerraban las puertas con cuidado y suavidad, a fin de no hacer daño aninguna almita ue se se hubiese dado el paso de pasar alguna en el momento de cerrar. En Burriana, al bello punto del mediodia de hoy las amas de casa hacen las camas y los dejan bien limpios y bien dispuestos hasta la misma hora de mañana, pra que puedan reposar alas almitas de los familiares difuntos que se cree que visitan las casas suyas para recoger las oraciones que les predican los parientes.

La creencia que las almas de los difuntos salen de sus tumbas y vuelven a su casa a vivir unas horas al lado de sus familiares es universal; ya la tenian los egipcios y de ellos pasó a los viejos pueblos mediterraneso desde donde se debió extender por los pueblos del Norte. Para hacerles luz en su camino, tanto cuando volvian a casa como cuando se volvian a la eternidad, durante toda esta noche se ponian luces a la parte exterior de las casas. Las luces que se enciende encima de las tumbas en tal dia com hoy además del sacrificio ofrecido a las almitas de los traspasados podian ir destinados a hacer encontradizo el camino.

El culto popular a los difuntos se caracteriza por las ofrendas de pan, la cual ocupa un lugar importante en el costumbrario de hoy y de mañana. Por las poblaciones rurales los dias tipicos para cocer el pan, cuando el horno estaba a punto, el hornero paseaba sonando el cuerno para anunciar al vecindario que podia llevar el pan al horno. En muchos hornos habia el almero, armario siempre cerrado con un agujero por la parte de arriba para poder tirar un panecillo que todas las mujeres que acudian al horno daban por el bien de las almitas, y que el sacristan encantaba los domingos a quien daba más. Cuando pastar y cocer el pan en casa era cosa general del camesinado, mientras se pastaba y pasaba la harina era costumbre cantar canciones determinadas la melodia de las cuales se avenia bien con el ritmo del trabajo, y que por eso pueden ser consideradas como canciones de pasar la harina. En el Lluçanès mientras el pan se cocia y la mujer vigilaba el horneado, habia sido costumbre bailotear al son de alguna canción. Quién sabe si esta costumbre presistente puede recordar alguna ceremonia ritual en honor de las divinidades lares de la familia, hecha en otros tiempos, puede ser que delante del mismo larari o altar casero de los antepasados, elevados a la categoria de dioses de la familia o como mas tarde, delante del horno publico que cocia el pan que se les ofrenaba. El biale del horno hecho el dia de hoy resulta muy significativo y puede ser un indicio del culto referido.

La colecta colectiva por las casas a cambio de una oración por los difuntos habia sido común a diversas poblaciones del Baix Llobregat i era costumbre propia de la fadrinalla. Se hacia con gran respeto enmedio de gran silencio solamente interrumpido por el rumor de la nada. Los de Gavà llevaban candelitas encendidas, los del Prat llevaban una bolsita con diferentes legumbres que tiraban por las ventanas de las casa que visitaban paa no haber de llamar a la puerta y de no mover ruido. En las casas poblres tiraban una judia, en las medianas yn garbanzo y en las bienestantes un haba. La gente de la casa que ya estaba advertida de su visita en percibir el tenue llamado salia a recibirlos con una calabacilla de vino que probaba el cabeza del grupo y que equivalia una rspuesta afirmativa de admisión de la nada.

La colecta de casa en casa ha sido muy extendida sobretodo por los pueblos nordicos; suele hacerse en nombre de las almas a veces el que preside el grupo figura ser una alma y hay sitios que incluso lo simula todo el grupo. Habia sido costumbre extendida encender hogueras la vigilia o al anochecer de hoy. Eran hechas preferentemente con paja. La madera no era tan admitida. No podian tirarse objetos viejos ni ninguna impuresa. Era costumbre poner en la cima de la pira una cruz, un gato o un muñeco. Se creia que el humo purificaba el espacio y favorecia el transito de las almitas al cielo las cuales subian en abundancia. Tambien se creia que el humo purificaba los campos y los hacia fructificar. Se establecia una relacon entre la intensidad de la hoguera, el humo que hacia y la abundancia de la cosecha siguiente.

En la cima del Tagamanent encendian una gran hoguera que se veia desde el Congost, des de la Plana de Vic y desde el Vallès. La costumbre habia sido por parte de los ermitaños, sobretodo delante de las ermitas y santuarios altos. Al anochecer de hoy se encendian las hogueras para que pudiesen calentarse las almitas que iban de camino. En algunos pueblos de la ribera del Segre habian encendido una hoguera en la plaza para tostar las castañas en común.

Se puede decir que la encendida de hogueras fue general para los publos nordicos de tradición celtica. Fue corriente que cada casa encendiese un fuego. Asímismo puede decirse que se hacia en casa nuestra puesto que todos los hogares hacian una hoguerada especial para la tostada de castañas. En lugar de hacerlo delante de la casa, lo hacian bajo la sombra el hogar, el altar de la religión familiar donde cada familia rendia culto a sus antepasados, vivientes precisamente en le fuego. Entre los pueblos latinos el fuego cultual a los difuntos familiares no podia encenderse en otro lugar mejor que en la casa de campo, donde tambien la habian encendido y se habian calentado los pasados que se veneraban.

Los pueblos celtas encendian hogueras al principio de noviembre y a primeros de mayo. Estas hogueras tenian muy probablemente sentido cultural mas bien ganadero, puesto que los mencionados publos se habian distinguido principalmente por la ganaderia.

Antiguamente habia sido costumbre, antes de ir a dormir, dejar la mesa bien puesta. En Granyena, para cenar, delante del lugar de la mesa donde solian sentarse los familiares traspasados, ponen una silla y un palato que poen con viandas como si el difunto fuese presente en la cena. Al dia sigueinte dan la comida al primer pobre que pasa. Tambien dejaban el fuego en el hogar para que pudiesen calentase las almas de los antepasados si venian a pasar la velada.

En Prat de Comte, en la Terra Alta, se abstenian de ir por despoblado temerosas de encontrar algún alma de pecador que no habia podido entrar al cielo y estando condenada a vagar por la tierra se complacia en perseguir y asustar a los que encontraban.

De dentro de una losa plana agujereada del medio, conocida por la Losa del Amortajado, situada entre Campdorà i Jonqueres, en el Gironès, y cerca del entrocamiento de dos caminos, salia el alma de un brujo con un libro en la mano que asediaba a los paseantes cantando:

"Quan era viu, em passejava per aquests cims, (Cuando estaba vivo me paseaba por estas cimas
ara que sóc mort, em passejo per aquests clots ahora que estoy vivo me paseo por estos
tu, que passes per la carretera, tu que pasas por la carretera
mira qui tens al darrera" mira quién tienes detràs)

Iba envuelto en una sabana y llevaba una candela encendia en la mano. Todos los que paseaban se lo veian por detras aunque pasasen al mismo tiempo diferentes personas y fuesen en direcciones diversas.

En Barberà del Vallès creian que las ortigas esquivaban las almas errantes y los fantasmas que llevando una en la mano, se podia ir por todas partes con completa tranquilidad y seguridad.

Nuestros abuelos para que las almas de los parientes difuntos no les estirasen de los pies mientras dormian, se ponian tres castañas bajo la almohada al irse a la cama. Es opinión general que el ruido asusta a los demonios, los fantasmas y el miedo y las sombras fantasticas de la noche en general; de aquí la cosumbre de hacer sonar algun instrumento o de cantar al ir por despoblado. En cambío en Besalu, Tortellà i Beuda y por otros lugares de la Garrotxa, creian que cantar irritaba a las almas las cuales se daban por ofendidas o se creian llamadas y no tardaban en presentarse.

En Sentfores y en La Bola, cuando tenian que ir por despoblado por la noche no se olvidaban de llevar algun arreo, con preferencia algun mango largo; una hazada, o por el estilo creyendo que a los ojos de los demonios y de las almas en pena y de los fantasmas tomaba forma de cruz que los hacia respeto y no se atrevian a acercarse. Esta costumbre responde a una idea del subconsciente segun las cuales las herramientas de trabajo son tan sagradas como los atributos del culto. Puede recordar estados culturales en que el cultivo de la tierra tenia caracter religioso.

En Montclar de Berga, y en otros lugares del Bergadà las mujeres y los niños sobretodo iban rompiendo papel en pedacitos bien pequeños convencidos que si habia algun fantasma por alli cerca se veia privado de caminar sino recogia papelitos, y mientras se entretenia uno podia hacer su camino sin que le siguiese o molestase.

Los niños del Priorat durante mucho tiempo recogia tantos tiestos y trozos como encontraba y hoy por la noche iba a tirarlos contra las entradas de las casas para hacer huir a los malos espiritus y las almas de difuntos perversos. La costumbre tiene el aire de la sobrevivencia de un sacrificio de la atenuacion del cual con el rompimiento de un objeto de ceramica se encuentran numerosos otros indicios en el costumario.

Se cree que las puertas del infierno quedan medio abandonadas es decir, que no se las vigila con el rigor acostumbrado. Hay almas que sabedoras del caso, esperan este momento par aescaparse. Si consiguen hacerlo por las puertas que dan a la tierra se pueden reintegrar al mundo de los vivos, pero las que huyen por las puertas que dan almar, se encuentran imposibilitadas de conseguir su intento. Se cree que toman forma de raya y que tendran que vagar perdidas por el agua mientras el mundo sea mundo. No se las tiene por peces y antiguamente se mostraba un gran respeto, se guardaba de comer y muchas veces las volvian a tirar al agua tras pescarlas.

En el Alt Empordà habian colgado una mata de arce en la puerta para alejar la muerte y asegurar la vida de los estadantes en la casa por todo un año. Nuestros abuelos creian que las calaveras atraian a los animales y les hacian dociles . La gente que tenia que tratar mucho con bestias, la noche de hoy procuraba obtener una calavera; los viejos palomeros, para atraer a las palomas ponian un craneo en el palomar y las brujas tambien se servian para asegurarse el favor y la ayuda de los animales que les convenia.

En el calendario de las costumbres tradicionales de nuestros abuelos, hoy empezaba el invierno por tanto era obligado ponerse las ropas gruesas propias de la estacion y salir con abrigo por primera vez en la temporada, el cual tenia que llevar hasta el Jueves Santo tanto si la temperatura obligaba como si al contrario, era de buen sentido no llevar tanta ropa. El dia como hoy las casas tambien se vestian de invierno, se ponian las cortinas, se estoraba y alfonbraba, se encendia por primera vez el brasero.